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味江陵园收集整理:龙王四海龙王的传说

吴剑锋2019-09-16【国学传统】人已围观

简介龙是中华民族在长期民族融合过程中形成的图腾。“龙”为“鳞虫长,能幽能明,能巨能细,能短能长,春分而登天,秋寸而入渊”。天皇皇来地皇皇,海里有个海龙王;广钦顺闰多厉害,旱涝丰欠由它掌”的民谣,就是求雨时唱的。龙王降雨的本领在战国就开始传说了汉代祈雨就已经祭龙。四海龙王人们并不陌生,东海龙王敖广,南海龙王敖润,西海龙王敖钦,北海龙王敖顺。国人总是不愿得罪神灵,就算是不下雨,也只说求雨的人心不诚;一旦下了雨,就是神龙灵验,怜悯苍生。

中华民族称自己为“尤的传早在商代的甲骨金文中,龙字就出现了。《周易》中有关于龙的态习性的描述,汉代许慎《说文》释“龙”为“鳞虫长,能幽能明,能巨能细,能短能长,春分而登天,秋寸而入渊”,认为龙是一种爬虫类且能多变的神性动物然而,中国绝不把龙单纯地看作是动物,闻一多先生认为,龙是中华民族在长期民族融合过程中形成的图腾,是中华民族发祥和文化肇端的象征。的确,龙已经积淀为中华民族的集体意识,深深地融入到后代子孙的血液之中。
 

在民间,龙还有一项重要的功能,即行云布雨。迷信的们认为,刮风下雨是受“龙王支配的,一年的年景风调雨顺还是水涝旱灾都任凭“龙王爷”的高兴。因而在旧社会向龙王祈雨的特别多,如“天皇皇来地皇皇,海里有个海龙王;广钦顺闰多厉害,旱涝丰欠由它掌”的民谣,就是求雨时唱的。
 

龙王降雨的本领在战国就开始传说了汉代祈雨就已经祭龙。佛教传入后,崇拜龙而始称龙王,并有八大龙王、十大龙王之说。道教兴起后,道经也载有四海龙王及下属的185位小龙王。四海龙王们并不陌生,东海龙王敖广,南海龙王敖润,西海龙王敖钦,北海龙王敖顺,连起来就是求雨歌谣中的广钦顺闰(润)。


 

佛道两教有关龙王崇拜的广泛传播,使得龙王形象在各地扩布,超过了以往司雨的雷神、赤松子等的风头,再加上唐宋以来,历代帝王封龙王为王爵也络绎不绝(如宋徽宗宣诏封五龙神各授王爵:青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、白龙神义济王、黑龙神灵泽王,并规定设坛传神的诸多典制),龙王终于成为最为普及的专业司雨之神。

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当然,祭拜龙王是中国广大农民在靠天吃饭的日子里不得不为的举动。如果久旱不雨,乡民们必先到龙王庙祭祀求雨,如果龙王还不显灵,则把它的神像抬出来,在烈日下暴晒,直到天降大雨为止。据《无锡县志》记载,清嘉庆十九年(1814)无锡大旱,河浜见底,大批禾田颗粒无收。那年不仅龙王被抬出来暴晒,所有偶像神主都被请出去暴晒结果仍然滴雨未下。据说,最后把从未出过堂的龙母请出后便一连下了三天大雨。

总是不愿得罪神灵,就算是不下雨,也只说求雨的心不诚;一旦下了雨,就是神龙灵验,怜悯苍生。所以龙王手界不管施雨也好,干旱也好,都稳稳当当坐它的神椅。江浙等地祭龙求雨除了在龙王办公地点龙王庙之外还往往寻一口龙潭找上门求之。一般组织数百的队伍,不戴箬笠,不带雨伞,抬着龙饭、龙座、龙桶,高举旗幡.呼声震天。铳、托、钺各种武器摇得锵锵作声,似乎要将龙宫龙潭闹得天翻地覆,不得安宁才罢休。到龙潭则是有鱼捉鱼有蛇捉蛇,捉住了都当龙子放入水桶中拾回。回村后摆起祭坛,用烧红的铁块丢入水桶,发出轰轰的假雷声.骗龙王闻雷施雨。祭坛连摆七天。每天一祭,等雨下为止。当然也有七天之后仍然无雨,鱼蛇又养死了的尴尬情景,这只能归咎为求龙心不坚了。

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